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                央豎立一根竹竿,上面掛有椰子和紅糖。未婚姑娘在竹竿四周圍成一圈。圈

                作者及作品簡介A B《四存編》的作者顏元(1635——1704)

                  休謨開始先區分出七種哲學關系:類似、同一、時間和地點關系、量或數的比率、任一性質的程度、相反、和因果關系。他說,這些關系可以分為兩類,即僅依存于觀念的關系,和觀念雖毫無變化而能使其改變的那種關系。屬第一類的是類似、相反、性質的程度和量或數的比率。但是空間時間關系和因果關系則屬于第二類。只有第一類關系給人·確·實·的知識;關于其它各種關系我們的知識僅是·蓋·然·的。唯獨代數和算術是我們能進行一長串的推理而不失確實性的科學。

                  通常人指責休謨抱有一種過分原子論式的知覺觀,但是他倒也承認某種關系是能感知的。他說:“我們不可把我們所作關于·同·一·性,關于·時·間與·地·點的關系的觀察的任何部分理解成推理;因為在這些觀察中,心靈都不能超越過直接呈現于感官的東西。”他說,因果關系的不同處在于它使我們超越感覺印象以外,告訴我們未感知的存在。這話作為一個論點來說,似乎欠妥。我們相信有許多我們不能感知的時間和地點的關系:例如我們認為時間向前和向后延展,空間延展到居室的四壁以外。休謨的真正論點是,雖然我們有時感知到時間和地點的關系,我們卻從來沒感知因果關系,所以即使承認因果關系,它也必是從能感知的各種關系推斷出的。于是論爭便化成一個關于經驗事實的論爭:我們是否有時感知到一種能稱作因果關系的關系呢?休謨說“否”,他的敵手們說“是”,不容易理解雙方任何一方怎樣能提出證據來。

                代表會議中的武裝部隊的代表。

                但愿有位好行人,

                使人了解。

                  在大屬里,發生變異的物種大概總在一個以上。在圖表里,我假定第二個物種(1) 以相似的步驟,經過一萬世代以后,產生了兩個顯著的變種或是兩個物種(w10和z10), 它們究系變種或是物種,要根據橫線間所表示的假定變化量來決定。一萬四千世代后, 假定六個新物種n14到z14產生了。在任何一個屬里,性狀已彼此很不相同的物種,一般 會產生出最大數量的變異了的后代;因為它們在自然組成中擁有最好的機會來占有新的 和廣泛不同的地方:所以在圖表里,我選取極端物種(A)與近極端物種(I),作為變 異最大的和已經產生了新變種和新物種的物種。原屬里的其他九個物種(用大寫字母表 示的),在長久的但不相等的時期內,可能繼續傳下不變化的后代;這在圖表里是用不 等長的向上虛線來表示的。

                ①但是這并非歐幾里德所發現的,見希斯:《希臘的數學》。以上的證明或許柏拉圖是知道的。

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